閩南古民居是閩南傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其千百年來形成的獨特風(fēng)格,在中國建筑史上具有重要的地位。但是,由于城市建設(shè)、舊城改造以及房屋自然損毀等原因,很多古民居都從人們的視線中消失了。希望有關(guān)部門能夠加大對閩南古民居的保護(hù)力度。”
要加大對閩南古民居琉璃瓦建筑的保護(hù)監(jiān)督力度,著手開展普查工作,分門別類建檔,推動我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。市人大代表吳新文建議,在城市規(guī)劃建設(shè)中注重保護(hù)閩南特色古厝,尤其是做好臺胞、華僑古大厝的保護(hù),在城市建設(shè)拆遷改造時預(yù)先做好涉及古建筑拆遷的方案,可以在符合規(guī)劃的情況下原地保護(hù),也可以集中規(guī)劃一個區(qū)域,把歷史底蘊深厚、具有代表性的古大厝按原規(guī)劃、樣式進(jìn)行仿建重建,既能保護(hù)古建筑又可作為文化旅游景點。
昨日位于太湖國家旅游度假區(qū)香山漁帆村的蒯祥園正式開園,位于園內(nèi)的蘇州傳統(tǒng)建筑文化展示館也同時開館迎客。在昨天舉行的首屆中國傳統(tǒng)建筑文化蘇州論壇上,來自全國各地的專家學(xué)者、古建企業(yè)負(fù)責(zé)人齊聚一堂,共同分析中國傳統(tǒng)建筑的特征和現(xiàn)狀,探討中國傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展。幾十位專家學(xué)者出奇地步調(diào)一致,從另一個側(cè)面反映出了傳統(tǒng)建筑面臨的危機之深前所未有。如何實現(xiàn)有效的保護(hù)與利用?如何促進(jìn)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展與創(chuàng)新?昨天,記者采訪了與會的專家學(xué)者,聽一聽他們的聲音。
蘇州的商品住宅不斷擴容,但具有傳統(tǒng)特色的建筑所占的份額卻還不足1%。”蘇州市新滄浪房地產(chǎn)開發(fā)有限公司董事長史建華不無擔(dān)憂地說,這種情況如不能得到有效緩解,隨著時間的流逝,大量西式建筑充斥現(xiàn)代化城市,“千城一面”的缺憾將愈加明顯。
振臂一呼眾者應(yīng)所帶來的信心,也給了他接手蒯祥園、創(chuàng)辦蘇州傳統(tǒng)建筑展示館、承辦首屆中國傳統(tǒng)建筑文化蘇州論壇的底氣。不斷地在保護(hù)中創(chuàng)新和發(fā)展,使中國的傳統(tǒng)建筑文化發(fā)揚光大。”中國民族建筑研究會會長姚兵說,傳統(tǒng)建筑就是一段鮮活的歷史標(biāo)本,欣賞中國的傳統(tǒng)建筑就好比翻開了一部沉甸甸的史書。維護(hù)好歷史傳承,留住建筑文化的命脈,是保持城市特色的關(guān)鍵所在。但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的迅速推進(jìn),中國傳統(tǒng)建筑保護(hù)面臨的困難重重。
蘇州所取得的成績贏得了與會專家學(xué)者的高度贊揚?!澳苌钤谔K州這樣一座傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明一體的人間天堂,不失為一種幸福。”姚兵說,蘇州的城市發(fā)展,不僅取得了令人矚目的經(jīng)濟成就,在對古城古鎮(zhèn)和古建筑的保護(hù)上,更是走出了一條保護(hù)和發(fā)展的創(chuàng)新之路,積累了可供借鑒的成功經(jīng)驗。長期從事古城保護(hù)調(diào)研的蘇州科技學(xué)院土木工程學(xué)院書記、房地產(chǎn)研究所所長周云認(rèn)為,蘇州古城古建的保護(hù)經(jīng)驗可以歸結(jié)為三條路徑:一是物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺存保護(hù)并存;二是蘇州琉璃瓦古城古建筑整體性與多樣化特色分區(qū)保護(hù)并存;三是蘇州古城以及和整個城市再發(fā)展過程當(dāng)中的動態(tài)與靜態(tài)保護(hù)并存。
在對傳統(tǒng)建筑的利用和發(fā)展上,與會專家學(xué)者認(rèn)為在創(chuàng)新思路、大膽探索的同時,必須進(jìn)行文化層次的尋求和思考。他山之石可以攻玉。來自香港城市大學(xué)的王煒文教授介紹了近年來香港在保護(hù)利用歷史建筑方面進(jìn)行的有益探索和實踐。反映出她獨特的風(fēng)格。香港有較為平民化的帶有騎樓的樓房,也有帶維多利亞風(fēng)格的建筑以及留下來的英式建筑。在上世紀(jì)90年代以前,因為涉及復(fù)雜的產(chǎn)權(quán)等因素,香港并沒有明確的政策對具歷史價值的建筑作適當(dāng)?shù)谋A?,以致大量的歷史建筑被拆除。
在對具有歷史價值的建筑進(jìn)行調(diào)查記錄后,分別施以不同的利用方案。其中一種方案便是利用“活化歷史建筑伙伴計劃”,用投標(biāo)方式交與非政府組織作適當(dāng)?shù)挠猛?。較為典型的一例,便是建于上世紀(jì)50年代的一座平民安置樓,將在“活化歷史建筑伙伴計劃”下變身為青年旅舍。
長期以來,蘇州對老宅古建采取以利用為動力,探索政府指導(dǎo)與社會力量參與保護(hù)修復(fù)的互動的新思路,并以實現(xiàn)功能多樣性為目標(biāo),探索有效利用歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)新模式,即在保住原有功能的同時,發(fā)揮它在文化、旅游、藝術(shù)、審美等方面的功能,使這些功能為當(dāng)代人服務(wù)。往日的深宅大院分別以博物館、科普館、社區(qū)活動中心、特色客棧等各色面目重新回到人們的視野,得到了社會各界的好評。而蘇州的傳統(tǒng)建筑文化也以園林會所、私家宅院等形式輻射到國內(nèi)其它城市,乃至全世界,廣為人們所接受。
目前我們迫切需要對傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行深度挖掘,有系統(tǒng)、有組織地進(jìn)行梳理?!币Ρf,中國的傳統(tǒng)建筑擁有悠久深厚的歷史,特別是蘇州的傳統(tǒng)建筑,具有鮮明的民族特色和極高的工藝、歷史價值,有希望居于世界***地位,也是現(xiàn)代中國建筑文化傳承和發(fā)展的源泉。但他并不滿足于此。論壇上,姚兵又提出了一個看似遙遠(yuǎn)卻現(xiàn)實的觀點:要及時地把理論變?yōu)楫a(chǎn)品,促進(jìn)傳統(tǒng)建筑文化產(chǎn)業(yè)化。
走出了一條傳統(tǒng)琉璃瓦建筑的市場化之路。正如它的當(dāng)家人史建華所說,要生存,就必須思考一個問題,那就是如何提升產(chǎn)品的文化附加值,并讓這個附加值得到市場認(rèn)可。蘇州園林建筑之美便深深打動了美國人的心,作為蘇州園林的代表,“明軒”首度出口美國紐約大都會博物館。此后,蘇州園林更是作為中國傳統(tǒng)建筑文化的典型代表,輸出到世界各地。但遺憾的是,就產(chǎn)業(yè)概念而言,至今蘇州乃至全國都未能形成一條清晰可見的“傳統(tǒng)建筑文化”產(chǎn)業(yè)鏈。我們不僅要把傳統(tǒng)的中國建筑和古典園林移植到國外,更重要的是借此把蘊含在中國傳統(tǒng)建筑中的***文化廣為傳播。